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　　在滇黔民众的生活中，大量具体而微的事实都展示了不同民族的互动相倚、经济共生，重视人与人和谐相处的中华文明超越了社会阶层、地域和族群心理界限。

　　中新社记者 邢利宇

　　“因随孔子讲条礼往来，传到后代天地亮。”黔东南苗乡侗寨的侗族大歌《孔子之歌》，以生动质朴的语言和天籁之声自古流传至今。

　　2018年初，时任复旦大学社会学系教授范丽珠、复旦发展研究院研究员陈纳及其团队开始在云南、贵州等西南地区进行了长时间的田野调查，在当地大量鲜活的生活场景中观察到诸多与孔儒之道相关的文化符号。历史上，滇黔民众生活中的这些文化符号缘何而来？朝代更迭对于延续中华民族共有精神家园是否有影响？范丽珠、陈纳就相关话题接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：通过在中国西南(滇黔)地区进行的田野调查，您和团队发现当地民众生活中的哪些方面蕴含和体现了传统道德理想、价值取向？

　　范丽珠：2018年初，我们到云南德宏傣族景颇族自治州的盈江县调研，当时印象颇深的是观察到傣族、景颇族民众的家堂中，大多供奉着“天地国(君)亲师”的牌位。

　　敬拜天地、祖先、圣贤是中华文明的重要内容，供奉牌位等是代表传统价值观的文化符号，寺庙、宗祠、神主牌更是传统信仰生活的组成部分。

　　随着我们在云贵地区田野工作的深入，观察到更多相关文化符号的存在。首先，供奉“天地国(君)亲师”牌位的不仅限于傣族和景颇族，同样存在于侗族、壮族、苗族、彝族、哈尼族、阿昌族、瓦族、白族等民族。其次，是体现传统价值观的家风传续。红河州建水县团山古村张姓始祖张福，明代时由江西饶州府鄱阳县入滇贸易，与当地彝族女子成婚，其后在团山建村繁衍生息，其家训是“一勤天下无难事，百忍堂中有太和”，延续了张氏的“百忍家风”。大理白族三坊一照壁的民居建筑，每家每户都把崇尚的家风题写在照壁上，将中华民族传统的道德理想、价值取向嵌入于现实生活世界。

　　中新社记者：历史上，源自中原的孔儒之道是如何跨越山川融入滇黔地区各民族百姓生活中的？

　　范丽珠：中国疆域广阔，源自中原的孔儒之道远播西南并融入当地生活，靠的是中原与边疆地区的长期互动，尤其是不同民族百姓间密切的交往交流交融。近年研究认为，这些互动主要表现在以下几个方面：政令传达、儒释道及民间信仰传播、军屯民屯、商贸往来等。

　　跨地域流动的群体扮演文化传播的行动者角色。历史上许多读书人因各种原因被流放边郡，士人们处江湖之远，所居而治、移变边俗。明以来流放贵州最有名的是在龙场悟道的王阳明。他身处彝、苗、仡佬等民族聚居区，因地施教、因俗化导，造就诸多地方人才，并在黔地发展出“黔中王门”的儒学流派。明清以来，大量来自江西、浙江、湖广、山陕、安徽、闽越、四川等地商人进入滇黔，他们也是促进文化在不同地区民众之间交流互通的重要群体。

　　中新社记者：中华民族共有精神家园在各民族交往交流交融中构筑，且内涵不断丰富。在您的研究中，对此是否有鲜活的例证？

　　陈纳：时至今日，我们可以看到，景颇族百姓家里供奉“天地国(君)亲师”牌位的同时，在最为隆重的目瑙纵歌节中，人们在祭师带领下祭祀天地祈福。其他民族亦然。在贵州省黔东南苗族侗族自治州下辖天柱县尚存一百座左右的古宗祠，延续着每年农历“六月六”晒家谱的传统。在这个意义上，中华民族共同体意识在共享的信仰与仪式实践中不断得以巩固。

　　中国历史朝代更迭不断，但都是在中华民族历史框架内的整合和延续，并没有改变中华文明在地方上的建构与传续。一个典型例证是滇黔地区的文庙，有些始建于元朝，有些在明清两朝陆续建立。云南的第一座文庙由担任云南平章政事的赛典赤·赡思丁于1274年(元世祖至元十一年，南宋咸淳十年)创建，红河州建水县文庙始建于1285年(元朝至元二十二年)，贵州最早的文庙兴建于明代，普洱市景东文庙建于1682年(清康熙二十一年)。朝代更迭没有改变中华民族一脉相承的文化精神。时至今日，“耕读传家”的牌匾仍见之于西南地区的民居和庭院。

　　中新社记者：通过在滇黔地区持续的考察研究，为什么更加证明了中华民族多元一体格局概念的提出，是源自中国实际？

　　陈纳：费孝通先生对中华民族多元一体格局的论证，与其早年在西南从事大量的田野调查分不开，他将观察到的多民族和谐相处的社会现象归纳为“你来我去、我来你去、我中有你、你中有我”。

　　在滇黔民众的生活中，大量具体而微的事实都展示了不同民族的互动相倚、经济共生，重视人与人和谐相处的中华文明超越了社会阶层、地域和族群心理界限。

　　实践证明，简单借用外来观念、视角和理论，不能恰当地把握中华民族共同体的本质和现实，而且难以对中华民族交往交流交融历史给予解释。我们需要有自己文化主体性的立场，从而走出源于西方传统的理论观念之桎梏，并摆脱相应的话语困境。(完)

　　受访者简介：

　　范丽珠，复旦大学社会发展与公共政策学院教授、民族研究院副院长。研究领域为中国宗教社会学的理论体系、中华民族本土信仰与共同体意识等。

　　陈纳，复旦大学社会发展研究中心研究员、复旦发展研究院研究员。研究领域为宗教与文化研究、跨文化传播研究、中华本土信仰与中华民族共同体研究等。

鸡爪怎么造句

炸好的鸡爪放凉水中回软，捞出蒸15分钟。3当月18日中午，民警身着便装来到这家餐馆吃饭，点了香辣虾、姜辣鸡爪、卤鱼等6个招牌菜。3描状家禽家畜：如鸭子拐、鸡爪镰、鸡爪鸳鸯钺、金牛。3按理说，萧风自己给老爷子写一幅寿联最应景，无奈萧风的字写得跟鸡爪似的，实在拿不出手。

以下是用“鸡爪”造的句子：他的手长得太瘦了，像鸡爪一样。她每天上课不是吃鸡爪就是嗑瓜子，坐在得天独厚的位置。春节期间，可以选择吃一些平时不常吃的鸡爪，既新鲜可口，又美容健身。夜市里有很多以鸡为主的小吃，鸡爪就是其中一种。工作人员给准备上场的参赛公鸡的鸡爪缚上了利刀。

当我们正要吃中午饭时，您就拎着鸡爪回来了。

谁帮我出灯谜

三人同日来，喜见百花开（字一）。 新年佳节道万福（古文学家一）。 庆祝新年共把陆猛返盏（体育奖项一）。 年年难过年年过 （易安词句二）。 春节三日，干在前头 （字一）。 新年对弈 （红人二）。 满怀喜悦过新年 （花名二）。 春节三日人人团聚 （字一）。

〔点评〕谜贵有精神，所谓“欲返不尽，相期与来，明漪绝底，奇花初胎”，所谓“生气远出，不着死灰，妙造自然，伊谁与裁”，总在于取造化之文，为我之文也。 风雨空中雁阵斜（字）佩 〔注析〕题面别义：“风”字、“雨”字空去其中间笔画后，所馀为“几”、“币”。雁阵本作“人”字，倾斜之，当是“亻”。

谜面：海埂冬训练体能，待到炎夏去亲征（打一体育词语）谜底：热身赛 —— 会意谜。寒冷的冬季训练，到了炎夏身体觉得热的时候再去比赛。谜面：小小身子圆又圆，爱穿黑白花衣裳，年纪虽然一大把，跑的却比谁都欢（打一体育用品）谜底：足球 —— 典型的民间谜语。

春节三日，干在前头 （字一）。新年对弈 （红人二）。满怀喜悦过新年 （花名二）。春节三日人人团聚 （字一）。酒以少饮为佳 （三字贺语一）。生病一载愈 （祝词一）。浓绿万枝红一点 （三字问候语一）。又是寅末卯初 （老舍作品一）。过年勿倡高消费 （花卉二）。

谜底：西瓜不怕细菌小，有它能看到，化验需要它，科研不可少：谜底：显微镜是笔不能画，和电是一家，要知有无电，可去请教它：谜底：测电笔象只大蝎子，抱起似孩子，抓挠肚肠子，唱出好曲子：谜底：琵琶这些灯谜涵盖了生活中的常见物品和动物，既富有趣味性，又能激发儿童的思考能力和想象力。

谜底；（小红花）印章。意思是说：太阳呵，你什么时候才丧亡呢？让我和你一同去死吧！相传夏代帝王夏桀暴虐无道，民怨冲天，老百姓不敢明言，私下里用隐语发泄怨怒之情，于是就流传着这样的歌谣。这首歌谣采用隐喻的手法，诅咒暴君夏桀。

善良话题作文

关于选择善良话题作文1 善良，犹如一杯清水，透明而纯净；宛若一朵荷花，淡雅而芬芳；恰似一篇乐章，美妙而动听…… 修船工以人性的善良补上了那个破洞，拯救了船主儿子的生命，他在积功德的同时，也无形间拯救了别人的生命。 有一种美丽，它叫善良，有善良的季节才有花香。若只是外面而内丑，那只能称其为“皮”。

善良话题作文1 谁不希望破晓时绽放绚烂一季的辉光？谁不梦寐蒹葭的双生双息羡煞湖光的潋滟？然而，请相信：善良与生命同在…… 席慕容说：“人生就像一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。”而我却说，人生也许就是必须面对的一场灾难，我们都是那个路过的人。

看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良。看见别人喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良。看见劫匪，如果不能挺身而出，悄悄打个110也是一种善良。自己有钱，如果不想捐贫救困，多买点福彩也是一种善良。人家伤心落泪，如果不想安慰，不幸灾乐祸也是一种善良。

有哪些猜字的谜语

猜字谜：破茧碎，蛾后飞。扑烛火，落浊水。猜一个字。答案（虫）11猜字谜：猪八戒，来拱树。吃完枣，把它吐。猜一个字。答案（核）11猜字谜：乌云里，一点来。音袅袅，飞天外。猜一个字。答案（鸟）11猜字谜：一只鸟，一根木。说是树，不是树。猜一个字。答案（术）11猜字谜：刺丛卧，刀砍落。

猜字谜是一种富有智慧和趣味性的语言游戏，以下是一些猜字的谜语：“山上还有山”：答案是“出”。这个谜语巧妙地运用了汉字的构造特点，“山”字上面再加一个“山”字，就构成了“出”字。“十张口，一颗心”：答案是“思”。

答案（歪）36猜字谜：狐后跑，脚摔跤。狗上前，开口咬。猜一个字。答案（狡）36猜字谜：闻其貌，说像帽。留下行，钱得交。猜一个字。答案（贸）36猜字谜：前一犬，后一帅。西狼来，东师待。猜一个字。答案（狮）36猜字谜：在西边，一月现，在东边，两星连。猜一个字。